【大愚二十四品新解】朴素而天下莫能与之争美的书法与自然

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自然

俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。如逢花开，如瞻岁新。

真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨采苹。薄言情悟，悠悠天均。

《二十四品》通篇充盈道家气息，道是宇宙的本体和生命，生发天地万物，二十四品也是道所生发的二十四种美学境界。书法的最高境界谓之“雅俗共赏”，雅至极为“高雅”，俗至极为“低俗”，真正的“雅俗共赏”大作要达到书法大家与下里巴人共同赞赏的境界。而纵观我国书法史理论，自然是中国美学最为重要的范畴之一，追求自然与书法的“雅俗共赏”其实有异曲同工之妙，常言道：“大俗即大雅、大雅即大俗，于书法作品而言，“雅俗共赏”或许与回归本心、自然真朴、不刻意追求，笔墨间自然表达有密切联系。

老子云：“道法自然”，“道”之本性为“自然”，“自然”之本为浑然天成、自然而然，老子在“自然”的基础研究出更多美学范畴如“朴”、“素”、“淡”、“拙”，皆为“道”之品格。刘勰在《文心雕龙》篇中说:“云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇；夫岂外饰，盖自然耳。”自然，便是世间最极致的美，无需精妙雕琢可以追寻，而刻意寻找美时，便会发现人为比不过自然。因此，作者首二句谓之“俯拾即是，不取之邻。”“俯拾即是”指真正美的境界是任其自然而得，“不取之邻”便是无需着意寻找，任其自然，任世界自在显现，方能窥见自然美，书法亦是如此。

“俱道适往，着手成春。”“俱道”，《庄子·天运》：“道可载而与之俱也”，即与大道优游缱绻。道，即自然，倘若能与自然而俱化，则着手便是妙境，眼前无非自然，无需竭力追求。大愚书法之创作初心本为“我手写我心”，求的是书写上的最大自由。观大愚书法作品，飘逸如笔走龙蛇，凤舞九天，隐隐有魏晋风，草书用笔豪放，笔势连绵不绝，笔意似断非断，字形不受束缚，虚虚实实，浑然天成。从用墨来看，下笔墨色凸显，笔下生风，轻松自在，不矫饰造作，笔墨由浓而淡，用笔不疾不徐，变化丰富，轻重的力度和劲道掌握得炉火纯青，可见线条、笔墨之美。

“如逢花开，如瞻岁新”进一步发挥“俱道适往，着手成春”之意，花开则百花争相绽放，岁末则新年伊始，无非自然轮回，即花开、岁新的现象皆为自然而然，非人力成就。“大音希声、大象无形”，是老庄之道的至高境界，只有忘乎书法的外在形式才能更靠近书法的本源，即“朴素、自然”，所以庄子说“朴素而天下莫能与之争美”，在庄子看来，美即自然、天成、无为。

以庄子的思想观照书法，其道理一致，书法贵在自然天成，不加雕饰，真实的才是最自然的，而观大愚书法，笔墨线条朴素遒劲，乱而不杂。其中竟有追求真朴自然和反对雕饰之意，体现大愚不受世俗外物干扰，实现了对主体的超越，以顺应自然的心胸观照书法形象之本源，字中之美、字中之意与“道”融合，此即庄子所言道法自然的精神境界。

大愚，号虚空，中国传统笔法、星云图创始人。其用笔如作篆籀，洗练凝重，遒劲有力，在行笔谨严处，有纵横奇峭之趣，是致力于探索与书画有关的笔墨学者；喜明代徐渭之风，研究黄宾虹“五笔七墨”独特画风，探索传统笔墨与宇宙星云的碰撞、开创星云图国画风新领域； 其代表作有：18米惊世长卷《新富春山居图》、12平方米巨幅《万壑奇峰图》、传统笔墨《拟黄山汤口》《秋鸿》，创新星云图系列《十方空间》《创世之柱》《迷踪》等。