【国内热闻】“士不可以不弘毅”解读

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二○○五年六月二十四日，曾荫权在北京宣誓就任香港特区行政长官，温家宝总理宣誓。 礼完，温总理在谈话中引用“论语”一句赠送了曾荫权。 “士不可弘毅。 任重而道远。 ”。

这句话来自“论语.泰伯第八”。 原文是——

曾子曰:“士须弘毅，任重而道远。 仁以为是自己的任务，不是很重吗？ 然后死了不远吗？ ”。

曾子是孔子的学生，名参、字子舆，在《论语》中孔子的学生都用字称呼，独特的年轻和曾参叫“子”(敬称)，所以也有人说“论语”是子、曾子的门人编撰的。 孔子三千，颜回最聪明，但死得早。 但是曾子传孔子之道，是孔子最优秀的学生，在孔门之后学习有最高的地位，孔子的孙子子思学是曾子，孟子以子思门人为业。

曾子是曾姓的祖先，作为曾姓的一员，曾荫权也可以看作是“有荣焉”、“士不可弘毅”、“曾氏家训”。 对曾荫权来说，这句话应该很亲切。 那样的话，“士必须弘毅”是什么意思？

弘毅，朱子注云:“弘，也许很宽敞。 毅，强忍也。 不弘赢不了那个重量，不毅就走不了远。 ”朱子又转了程颐的话。 “如果不是弘和毅，很难粗鲁地站起来。 如果不是毅和弘，就不能待在狭窄的地方”。 另外，他还说:“弘大刚毅，并能战胜其任重道远。” (见朱熹《四书集注》)。 据此弘毅被翻译为“抱负远大、意志强”或“心胸宽广、意志强”。

但是弘毅还有一个解。 章炳麟(太炎)《广论语骏枝》说:“说文”:“弘，弓声也。 ”。 后面的人借这个，以此为强义。 这个弘的字也是现在的强字。 “说明文”:“毅，有决也。 必须任重而道远，不强大就必须做出力量薄弱的决定，决则志渝”。 杨伯峻在其《论语译注》中引用了一章，认为“弘毅”是“强毅”。 强，强，强。 毅说:“有决心，有决断力和外力不动摇的勇敢。”(杨伯峻语)。 弘毅，也就是刚毅有毅力。

两种解释都通用。 我觉得加强弘毅更合适。

很明显，解读“弘毅”的关键是“弘”字。 弘字在“论语”中有两种用法。 一个是动用法，意思是“将其扩大”，即弘扬、光大的意思，比如“人能弘道，不是道弘人”(“灵公第十五”)就是这样。 “执德不弘”(“子张第十九”)是第二个用法，这个弘字是现在的强字。 解“大”和“广”就牵强附会。 让我们比较两个译文。 “执行德不能发扬光大”“执行德不强”——细细品味其意义，你不觉得后者更顺从吗？

想进一步探讨的是，“士必须是弘毅”中的“士”指的是多少人？ 《论语》中一共出现了15次“士”字，其意思有3个。 (1)如“执鞭之士”，指普通人(“述而”第7 )。 (二)指读书人，如“士志于道”(《里仁第四』) (3三)尤指有一定社会地位或影响的人或教养高的人，“士不可弘毅”中的出租车，指这样的人。 这样的人不是普通的读书人，以实现仁为己任，死后死去的人，因为是把它推开、有野心、有所作为的人，所以任重而道远。

文革“批林批孔”时期，“论语注释”(北京大学哲学系一九七○级工农兵学生注释，中华书局一九七四年北京版)对“士”的解释特别是“周代出租车是奴隶贵族的最低阶层，后来成为剥削阶级知识分子的通称” (见这本书的七十三页。 )这个解释是，如果把周代的出租车放在“奴隶贵族阶层”，把读书人(知识分子)放在“剥削阶级”，而且别说这种阶级区分法的“左”奇怪，用这样的“士”概念设定“执鞭士”，那就完全不通了。 孔子说:“富而求之，虽说是执鞭之士，吾也要如此。” 所谓的“执鞭之士”既不是读书人也不是剥削阶级。 据周礼介绍，天子或诸侯旅行，2~8人手拿鞭子在前面开路--戏曲舞台上唱歌的所谓“打道”，这是高级“执鞭士”。 另一只手拿着鞭子站在市场门口维持秩序的，只不过是市场看门人，也就是孔子想做的低级“执鞭者”。 这样的“士”说是“奴隶主贵族”，“剥削阶级”，不是开玩笑吗？

另外，这本书对于“士必须弘毅……”这句话的批语也相当讲究。 “参加这个，证明了以孔丘为头子的儒家学派是以“克己复礼”即复活奴隶制为己任的顽固派。 ”。 这如果是适应当时的政治需要无限的上纲，就已经完全脱离了学术，不是真的。

儒家经典《论语》中有很多名言，总是被认为是治国之本。 宋代普对宋太宗说，他以半部论语辅太祖(赵匡胤)定天下，以半部论语辅太宗招来太平，因此“以半部论语治天下”(参照罗大经《鹤林玉露》卷七)。 这值得夸大，太抬高“论语”了。 特别是现代社会多而杂，不能说是半部论语，即使是10部论语，也不足以统治天下。 但是“论语”确实有值得参考的地方。 我们要善待国学，善待以前传下来的东西，启发思考，丰富智慧。 温总理在该地授予曾荫权说:“士必须弘毅，任重而道远”，对新特首寄予很大的期待，意味深长。