【国内热闻】《中华文摘》文案：景山公园俯瞰为盘坐人像

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一位专家冲洗卫星照片时，偶然发现北京中心轴线上紫禁城北端景山公园的整体建筑物成群结队，看起来像坐着的人。

公园的寿皇殿建筑群是“坐像”的头部，大殿和宫门构成眼睛、鼻子、嘴，露出笑容。
1978年2月，在中国空间技术研究院的暗室中，夙中羽正在清洗我国反馈式遥感卫星拍摄的底片。 夙中羽是中国测绘科学研究院的研究员，是中国最早从事遥感基础理论的研究者。 由于长期从事宇宙遥感的识别读影，奇怪的图形、变色的物体成为了我感兴趣的目标。

宿中羽急切地想看一体，不等底片晾干就把照片放在桌子上看了看。 从天安门往北看，沿着中轴线在紫禁城北侧出现了魔法画像，周围是方正的镜框，中间酷似老人的坐像，夙中羽非常吃惊。 于是他赶紧叫了伙伴来看，确实有人和紫禁城北端景山公园的位置很像。

仔细确认后，这张图片的边框由景山公园周围的内外围墙构成，接近最美的黄金分割比例。 其面积为0.23平方公里，如果真的是人像的话，那就是由世界上最大的人工建筑构成的人像。

遥感是一种非接触检测被考察物体性质的技术。 遥感发现的这种相似的图形为什么在北京中心轴线上的景山公园里？ 作为皇城宫苑庭园，景山从辽代开始堆积如山，从金代开始建造园子，成为北京市南北轴线的中心点。 景山园林的建筑除了按照皇宫的同样规定建设外，还有很多值得一看的地方。 这里有明代崇祯皇帝引以为豪的地方，景山万春亭也是欣赏古都风貌的最佳位置。

明清两代，对景山进行大规模建设，使景山形成优美独特的园林景观，今天的景山基本保持了干兴盛时代的园林风貌，因此景山被称为皇宫屏障、城市山林。

夙中羽想从很多拍摄资料中解开景山坐像之谜，1983年在北京进行了街头拍摄，还选择了夙中羽设计的照片胶卷。 结果，拍摄后，那个图像变成了笑脸的照片。 夙中羽把景山公园这一部分做成一幅画，认识到景山的山体构成人乘坐的身体，寿皇殿建筑群构成人的头部，两只眼睛由内宫壁，眉毛由树构成，两侧非常对称的三角形树林构成胡子，寿皇殿外壁

夙中羽经过多年调查认为景山坐像的构成与人为因素有关。 景山植被非常茂盛，其中古树达900棵以上，古树的胸径通常在40厘米以上。 这些树木对景观的构成起着很好的作用，关于围墙和树木是否构成人物形象，在景山公园从事多年的沈方园长认为寿皇殿的东偏门，入口有600多年的古树，常识上，古人认为这种树种的入口

寻找线索。

景山的这座雕像到底是什么人？ 这个问题一直在宿中羽的脑子里。

钦安殿是故宫中心轴线上最北端的宫殿，建于明代永乐年间，多年不对外开放，那里供奉着被称为水神的玄武帝的造像。 “玄”的意思是黑色，“武”古人解释为龟壳。 玄武在“五方”表示北方，在“五行中”表示水。 打开沉重的门，坐在中央的水神玄武帝和殿内装饰依然是明代。

夙中羽对比钦安殿的玄武神和景山像，确实有点像。 但是，也有学者认为玄武神披散头发，穿着黑袍拿着宝剑，但这种印象与景山的这幅图像不一致。 景山坐像之谜还困惑着另一个身体。 这是在景山公园工作了二十多年的张富强。 有一次偶然的机会，他阅读了景山坐像的文案后，认为景山坐像是否古人有意，不能尽快下定论，必须找到有力的证据。

证据是找到反映古代景山整体建筑结构的宫城图纸。 几周之际，张富强找到了康熙十八年的宫城卫戍图。 他惊讶地发现景山的寿皇殿也和今天的位置不同，靠东十几米。 这是怎么回事？ 这张图纸不太清楚，他按原图的比例放大，重新画了寿皇殿的建筑平面图。

对照历史资料，一个想法产生在张富强的脑海里，景山当时保持着明代建筑的整体结构。 那是证明清干隆以前采用了明代的寿皇殿。 从构图的角度出发，如果古代把寿皇殿建筑群设计成古人的脸型的话，康熙十八年的图中就没有出现。

干隆十四年，历史上有记载寿皇殿建筑群被改造了，这次改造是把寿皇殿转移到中心轴线上，没有记载说寿皇殿建筑群的改造和人类雕像有关系吗？ 如果有，记录在哪里？

碑亭秘密

寿皇殿两侧各有碑亭，但碑文到底是什么复印件，很少被提及。

北京市园林局园林文化专家耿刘同曾经表示，“中国人对历史的责任感很强，做一件事就有后人的解释。 例如，古代人做建筑，工程完成后记载了什么时候建的，谁建的，花了多少钱，哪年翻修的。 ”。

干隆帝不知道吗，他脚下有身材雍容面上有笑容的坐像吗？ 如果是故意建造的，一定会根据古代建筑的习性，留下相关碑文的记载。 但是，自干隆帝建立这座碑亭以来，很少有人真正看到碑文的全貌。

2003年下半年正好修理了寿皇殿两侧的碑亭，景山的管理者张富强抓住机会进入碑亭，而且仔细阅读铭文，记录在案。 经过解体，碑文只记述了建寿皇殿的目的和意义，没有涉及将寿皇殿制成人偶图像的文案。

事实上，有些古代建筑是按照人类意志实现建筑结构的。 比如颐和园的前身是清逸园，清逸园位于万寿山东部的山顶，也就是现在的景福阁位置。 原来的宗教建筑叫昙花阁，干隆的时候是建设花阁的供养，这个昙花阁的平面是六瓣花的形状，那时是仿造的。

夙中羽为了证明自己的看法，写信给溥杰和他的亲属，询问景山建筑是否与人物形象有关，但回信的结果是他们的亲属当时在清宫，没有讨论过这种事情。 这证明整个清朝对景山是否有这座像，那是造物主故意隐藏这张图纸吗？ 遗憾的是，没有找到这样的根据。

关于景山人像是否是古人的意图，很多专家学者也发表了意见，对景山公园进行了实地调查。 罗哲文是国家文物局古建筑专家小组的领导，从事中国古典园林建筑艺术60余年。 他现在认为古人设计或改建景山园林时，是否有意识地将其塑造成一个形象很重要。 还没有找到原始设计图纸，从多个文献中也找不到，罗老说这是个谜。

有些学者认为景山是否是坐像在思考过程中变得非常不重要，重要的是有没有科学态度，有没有科学探索性思考。

就像面对山做地质的人一样，他首先想到了这块岩石是什么时候形成的。 画山水画的人首先考虑用中国画的哪个方法表现更合适。 如果山上的牧民来到那里，他会考虑这个地方放牛好还是放羊好。 如果有军事人员来，他一定会考虑这座山容易攻击还是容易保护。 这只是看问题的立场不同。

(文/郭城摘自《北京科学技术报》)